百家姓姓氏故事

你知道我们的姓氏是怎么来的吗?这些姓氏为什么在后来就改成了其他姓氏呢?为什么在古代社会的人可以隐名埋姓呢?从这些故事中就可以深刻的体会到姓氏的意义,以下是百家姓姓氏故事的文章。

百家姓姓氏故事

百家姓姓氏故事

  瓜尔佳氏家族简介:清朝满族八大姓氏之一

瓜尔佳氏,满族姓氏,为满族八大姓氏之一。瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏(苏完尼瓜尔佳氏)、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支,入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

瓜尔佳氏家族起源于苏子河畔及长白山麓,分苏完、苏克苏浒河等部。一六四四年五月初,皇叔多尔衮攻克北京,八月二十二日随顺治帝入关,时称“从龙入关”,为大清强盛屡建奇功。历史上有扶助努尔哈赤起兵的五大臣之一费英东以及后来的郎坦(主持签定<中俄尼布楚条约>)和鳌拜等重臣。(另有抗战时期的金州瓜尔佳氏关向应)。清朝基业稳固后,康熙二十六年,响应康熙帝令:“平时为民,战时为军”。我等一支从北京臭皮胡同(今北京东城区交道口地区南头条,寿比胡同),迁居到今辽宁所属凤凰城、岫岩、金州、新宾、沈阳等地屯垦戍边,旗封正红旗。我祖上八世(瓜尔佳.翁窝图),定居于乐善屯(现辽宁省凤城市宝山镇红旗村)。另有大部瓜尔佳氏留居北京,末代皇帝溥仪之母乃清末大臣荣禄之女瓜尔佳氏(后因吸食鸦片而故),有清史为证。本部太高祖贝勒松阿力,系属苏克苏浒河部,我乃翁窝图之后,十九世,汉字姓关名庆忠。我部族谱清晰,族人旺盛,渴望本族豪杰多展才华,为续写本族之荣耀家史多做贡献。

盖闻水流万里势必荆乎本源,木分千枝无不发于干,所以玉牒垂白帝王之世系,绘为图,竹版耀青,臣宰之世系著为册。于是飨之者深,上不掩祖宗之雍雍保之者远,下不失子孙之绵绵也。

维我始祖乃苏克苏浒河贝勒,本姓瓜尔佳氏,旗属正红,驻防牙尔虎处,为人具大,智勇、英明、宏毅。曾佐太祖武皇帝开创基业。稽考功绩,堪称厥伟,爵当褒赏封,积成卷轴。更且联姻皇室,妙选东床。嗣因世祖章皇帝定鼎中原,从而随龙入关,移住燕京臭皮胡同。

及至圣祖仁皇帝充实边疆,复将我八世祖于康熙二十六年,由京师拨回奉天府,遂卜居于东边凤凰城厢红旗界。旧有之红旗堡,古名乐善屯,其地祥云蔼蔼,卡巴岭高耸东北,秀水洋洋,蜊蛄沟模斜西南,揆诸形势安若磬石,生聚教养,百有余年矣。

前于乾隆四十四年,曾经我先祖苏德力、福德力、福明阿、阿昌阿、吾凌阿等由京师抄录宗谱一份,以笃本支于绵远。凡我后裔无不虔诚奉祀,以表追远之忱。但迄今世远年,湮生齿繁,到处迁移,宗支渐紊,若不从事修整,则恐继历年久而伦次或失,辈行莫辩,因而阖族共议。乃于光绪九年五日戊午朔,重修宗谱,详订册书,满汉对译,期无讹误。又恐后世子孙繁衍日久,散居各地,伦次莫寻,乃拟定就二十字,用冠名头,按辈顺序延用,庶不致雁行失序,尊卑分兹。列其字之顺序如下:裕联荣继广,庆善培永昌,文明振盛世,保元允呈祥。由十四世起用裕字,按辈使用,世世毋替。上以按祖宗之香烟,下以绵子孙之伦纪,此所谓木有本而水有源也。凡我后裔慎勿漠而视之。

 

 

  揭秘隋唐时期的昭武九姓是什么

中国隋唐时期中亚的九个沙漠绿洲国家,即“昭武九姓”国,包括康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地国。他们处在古丝绸之路上,世代善于经商。唐中叶平定西突厥后,这九个国家便臣服于大唐王朝,随后开始了与中原汉人的融合。而其中的几个国家成为中国一些姓氏的起源。

“康国”为西域的康居国。据《梁书·康绚传》记载,汉代时康居国派遣王子来到中国,以示臣服。王子就落脚在河西(河西走廊与湟水流域一带)待诏,后来便定居河西。康国是九姓国的宗主国,人好酒,善经商。唐朝时期盛行的“乞寒节”便源于康国。唐武德十年,康国使者第一次入朝长安,曾献狮子、金桃、银桃和胡旋女等。后来,康国人不断拥入中原,并逐渐被汉化。他们以国为姓,于是康国人便成了中国“康”姓的起源。

“史国”是康国的支系。居史城,因此便叫做史国。随着康国人与中原的频繁来往,史国人也开始到中原居住。据史料记载,史国人曾向唐朝进献文豹、舞女等。定居中原后以“史”为姓,以示不忘其本,并成为中国“史”姓的一支族源。

“安国”在今乌兹别克斯坦布哈拉一带,史料记载,安国曾向唐朝进献名马(传说是汗血宝马)。安国人有一个传统就是招募勇健男子,训练为柘羯。柘羯均为勇猛善战的斗士,视死如归,战无前敌。最初目的是为了押解财货,保障商旅安全,收取佣金。唐朝胡人安禄山本姓康氏,冒姓安氏,玄宗天宝十四年爆发安史之乱,招募了许多柘羯人助战。唐高宗永徽年间,安国归附中原,后为中国“安”之姓氏。

“曹国”分为东、西、中三曹。曹国人身材高大,精于战斗。唐时曹人也多为宫中琵琶高手,白居易《琵琶行》序中“琵琶女自言尝学琵琶于穆曹二善才”之“曹”便指曹国人。曹国人入住中原后,依汉族人习俗,将国名汉化为“曹”姓,世代相传至今。

“石国”在今乌兹别克斯坦的塔什干一带。地位居昭武九姓第二,国王姓石,都城在柘折城。唐高宗永徽年间,自愿归附唐朝,并将西域的歌舞传入长安,对唐朝的歌舞产生了很大影响。当时,著名的西域少数民族艺术家石宝山,就是大唐境内的石国后裔。

“米国”开元年间向唐朝进献狮子、璧、舞筵和胡旋女等。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》说:“米,西域米国人,入中国者,因以为姓。”由此可见,米国在唐中叶以后便大量进入中原并逐渐汉化,成为中国“米”姓家族的祖先。

“何国”都城里的高楼上,北面绘有中华古帝及东突厥、婆罗门、西波斯、拂菻诸王,何国国王每天早晨前往拜谒。从南朝梁代开始,中原就有来自西域的“何”姓人。唐中叶后,何国人便大量拥入中原居住,成为中国“何”姓的族源。

据报道,在西安、洛阳出土的许多昭武九姓的墓志铭,就记载了曹、石、米、何、康、安诸姓为唐朝立下的军功和担任的军政职务。由此可见,隋唐时期,中国和西域的少数民族国家建立了密切的联系。也正是大唐王朝繁荣兴盛的国力,吸引了西域昭武九姓国人民留居中原与汉人融合,并成为中国康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的起源。

 

 

  司马迁后代为何姓同、冯

韩城市嵬东乡徐村住有冯、同二姓,均自认为是太史公后裔。因为司马迁受宫刑,后人为避祸,改了姓氏:在司马的“司”字左边加一竖,成为“同”字;在“马”字左边加两点,成为“冯”字。

司马迁因“李陵事件”惨受宫刑,悲痛欲绝。为了完成先父的遗愿,为后人留下一部信史,他忍辱负重,在困厄潦倒之中发愤著书,终于完成了不朽的史学巨著《史记》。因《史记》对史实据实实录,在称赞汉武帝功德的同时,也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”,汉武帝对此勃然大怒,将《史记》手稿付之一炬。

司马迁有一位叫任安的好友,因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给任安的书信——《报任安书》。信中告诉任安,他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来,就是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒,加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言,司马迁遭受迫害,不久死去。

据传说,悲痛中的司马迁夫人(妻子柳倩娘、侍姬随清娱)为了保住《史记》副稿,免遭满门抄斩之祸,便让两个儿子司马临(字与仲)、司马观(字何求)身藏《史记》副稿,逃回故乡韩城。司马迁族人怕株连九族,连夜由族长司马厚召集主事人共同商议,决定改姓和迁居。长门在“马”字旁加两点,改姓“冯”;次门在“司”字旁加一竖,改姓“同”。

逃往荒无人烟的巍山老牛坡下,定村名为“续村”,表示“高门之续”;后又担心被官家识破,取同音字为“徐村”。“徐”、“续”同音,又有“余村双人”(或说仅余二人)寓意,暗指司马迁有两子,即长子司马临,次子司马观,以表明司马氏家族后继有人。司马迁父子都是西汉太史官,后裔逃匿“徐村”后,为祭祀祖宗司马迁,合族兴建了“汉太史遗祠”。如今,“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。

从此,司马迁的后代便分别姓“冯”和“同”了。两千年来他们遵奉“冯同一家”,“冯同不分”,“冯同不婚”的遗训。

原创文章,作者:缘起,如若转载,请注明出处:https://www.b2bzo.com/71691.html

免责声明:本站文章内容仅供参考,不构成任何建议。站点内容如涉及侵权行为,望请联系站长删除,本站不承担任何法律风险。站长QQ:340207562 备案号:皖ICP备20012217号